李白与汪伦的千古情谊：揭秘赠汪伦背后的故事与人物
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李·拜（Li Bai）和王·伦（Wang Lun）的故事几乎是中国的每个人，这要归功于诗《王伦》的诗：
李·拜（Li Bai）正要离开船上，但突然他听到了岸上的唱歌。
Taohuatan中的水深1000英尺，不像Wang Lun给我的爱。
李·拜（Li Bai）遇到了王伦（Wang Lun），这次写了诗。当他在天本（Tianbao）呆了十四年（755）时，李贝（Li Bai）在全国各地旅行了很多年，但无法为该国服务。他的野心没有实现，甚至没有询问世界的计划。此时，“粉丝” Wang Lun的热情邀请和歌唱使Li Bai的心变得非常温暖，因此产生了永恒的歌曲的杰作。这项工作还使王·伦（Wang Lun）最初是未知的，成为了后来具有最大感情和性格的名人。
“李·拜的步行歌”（部分），作者/（南歌王朝）莉安格·凯（Liang Kai），现在在东京国家博物馆的收藏中
然后我们不禁问，谁是王伦？他如何成功地“追逐明星”李·拜？
Wang Lun的身份
关于王伦的身份，总有三种观点。
首先，村民说。该理论首先是在宋朝的Yang Qixian的“ Li Taibai收集的作品”中看到的：“ Bai前往Taohuatan，Jing County和Villager Wang Lun Brews Fine Wine等待Bai。这种观点影响了后来的许多注释，例如明朝的Zhu jian的《李的诗歌的选择》和清朝的《王朝王朝的李·泰诗》的《收集的笔记》。但是，有些人对此表示怀疑，例如明朝的唐王朝的Ru Xun：“ Lun，一个村庄是一个人的耳朵，您为什么要靠近Bai？”
其次，霍希说。清朝的“ Suiyuan Poetry Talks”的第6卷说：“ Wang Lun在唐朝期间是Jingchuan的英雄。当他听到Li Bai来了时，他写了一本书，欢迎他。这里有十英里的桃花开花。有先生，你喜欢喝吗？这里有一千座酒店。李在这里告诉他：“桃花是池塘水的名字，但没有桃花开花。旺吉亚的所有者是姓氏，但没有旺吉亚酒店。”李笑了几天。 Yuan Mei不仅指出，王Lun是Jingchuan县的“当地暴君”，而且还讲述了他使用“ Taohuatan”和“ Wanjia Hotel”的故事来欺骗Li Bai与他会面，这是第一个以欺诈性方式追逐明星的人。
第三，县治安法官说。尽管Yuan Mei的“ Haoshi's Layings”是生动而有趣的，但数千年来从未在其他地方看到它们。李·拜（Li Bai）遇见王伦（Wang Lun）之后，他在另一个职业生涯中生活了一段时间。在离开之前，王Lun“给了八匹著名的马和十匹官方的锦缎。”根据天拜末期的“唐·霍伊亚”（Tang Huiyao），“有一场密切的军事事务，一家人受到了严重的伤害，他们都被摧毁了。他们可能逃脱并出售房屋和土地。人们没有出售他们，他们错过了他们的计划，所有的墙壁都是空的。”如果王·伦（Wang Lun）是一个山区村民，那么多年来，他将缺钱。他怎么能娱乐李·拜（Li Bai）几天并给他礼物？李·拜（Li Bai）如何高兴地接受这样的礼貌？此外，李·拜（Li Bai）曾经写过一首诗“在Xun的家人住在Wusong Mountain”：“我住在Wusong Mountain，很孤独，没有快乐。田野家族的秋天很痛苦，邻居的女儿在晚上寒冷。她跪在Diaohu rice中，Moonlight又亮了。当时，农民的家人很差，一盘“糖尿病”仍然让李白为她感到难过。如果Wang Lun来自一个村庄，Li Bai怎么会在某人的房子里呆了很长时间？王·伦（Wang Lun）可以写信给李·拜（Li Bai），他有足够的能力对待他，这表明他绝不是普通的村民，而是来自吉古安（Jingchuan）的富裕而著名的人。此外，元梅（Yuan Mei）说，“池塘现在被封锁了”，但陶氏（Taohuatan）仍然在那里，这表明他的话不值得信赖，应该听到。
1982年新发现的丁克西亚县“王家庭家谱”中的一个新的“王”说： Tianbao的凯牛（Kaiyuan）是吉县（Jing County）的官员，他送他去等他，但他忍不住。
在研究了他的生活经历之后，一些学者认为王伦是唐王朝和Yue公爵的Shezhou州长Wang Hua的第五代孙子，这证明了Wang Lun来自一个著名的家庭。根据唐王朝的区域回避制度，如果王·伦被任命为吉格克斯县的县治安法官，王·伦不能在他的家乡或邻国县服役，所以王伦不能来自吉格克斯县，也就是说，他不能来自陶氏。后来，一些学者提出了“ Wang Lun的家乡的新理论”，认为Wang Lun来自Anhui的Yi County，这刚刚解决了Wang Lun的家乡的奥秘 - Wang Lun当时在Jing县，但他只是在办公室里，但他曾是县官员，这是Wang Lun的原因，为什么Wang Lun能够成为“ Chase Stars”。
Xuanzhou及其附近唐朝的图片。来源/谭·齐克西格（Tan Qixiang）的“中国历史依恋”
Wang Lun真的是“骗局”的明星追逐？
Li Bai和Wang Luntian彼此分开。他们怎么认识并成为朋友？长期以来，受元梅（Yuan Mei）的“ Suiyuan诗歌谈话”的影响，人们相信Wang Lun通过欺骗而欺骗了Jingchuan。在阅读时，这个故事确实是生动的，有趣的，而且很受欢迎，但是随着王龙的真实身份的曝光，这个问题也变得不太可信。王·伦（Wang Lun）会有非凡的背景，并且与许多名人有关系，在面对他的偶像李·拜（Idol Li Bai）时，真的会使用欺骗性的方法来“追逐星星”？
实际上，在天巴奥（755）的14年中，李·拜（Li Bai）在受王·伦（Wang Lun）邀请之前已经访问了吉古安（Jingchuan）。在天巴奥（753）的12年中，李·拜（Li Bai）“从梁州（Liang State）向南行驶，于秋天到达Xuancheng”。 In the thirteenth year (754), he "returned to and from Xuancheng to all places", in the thirteenth year, he wrote "Traveling to Lingyan Temple in Jingchuan with Xie Liangfu", "Sending the clan's brother in Jingchuan", "Sending to Zheng Shaofu'e in the East Pavilion of Jingxi", and "Going to Lingyang River in jingxian到shitan”。
Taohuatan位于Taohuatan镇，Jingxian County，Xuanzhou，东南Anhui，Qingyi河上游（Jingshui）（Jingshui）。扬孔的Zhi说：“陶胡望岛是吉格克斯县西南100英里，令人难以置信。”它也是Xuanzhou甚至Anhui的著名场景。该地区方便土地和水运输，大量移民人口。有了许多不同的意见，李·拜（Li Bai）怎么会在这里旅行，不知道？由于Li Bai的习惯和饮酒的习惯，他在Xuanzhou附近也有许多朋友。当他与他互动时，他将不可避免地谈论他们熟悉的家乡风景。因此，即使Li Bai没有去过Taohuatan，他也会知道Taohuatan是否有十英里的桃花和Wanjia酒店。他怎么会被王伦欺骗？可以看出，“ Suiyuan Poetry Talk”中的故事很可能被捏造。李·拜（Li Bai）愉快地去那里的原因主要是因为王·隆（Wang Lun）彼此的真诚邀请。
Chaji是Anhui省Jing县Taohuatan镇管辖范围内的一个村庄。 li enghua摄影/摄影，来源/tuchong创意
那么，李·拜（Li Bai）怎么认识王伦（Wang Lun）？这就需要从李·拜（Li Bai）的其他两首与王·伦（Wang Lun）有关的诗中找到答案。除了“给王伦”外，李·拜还拥有“王家族的两首诗”：
（一）
谁可以去山上旅行？ Ziming和Fuqiu。
河流和河流被河流阻塞，山峰与公牛相连。
王尚面向北部，游泳池清晰而安静。
我很兴奋，我可以享受美味佳肴。
扫除石头，等待月亮返回，打开池塘并在寒冷的电流中升起。
酒越来越好，更令人耳目一新，我很高兴，但我不知道秋天。
（第二）
我过去从未认识过你，但我知道你是一个才华横溢的人。
“官网”一词基于山，建造了石头营地。
火花在五月中旬，风景来自南部。
几个石榴盛开，一朵莲花在开花。
我希望这次忍受不了，我互相喝醉了。
我的旅程好像木头掉落了，月亮痛苦而晴朗。
在永恒之夜的第五次更新中，吴明给了Qiong杯。
喝酒后，我正要跳舞，四个座位敦促我敦促我。
太阳升起，大海很明亮，汽车在徘徊。
去朗坦，去石头刷浆果苔藓。
Judging from the "Two Poems of Farewell to the Wang Family", there is a sentence such as "I walk when the wood falls, the moon is bitter and the ape is sad. At the fifth night, Wu Jue sends a cup of Qiong. He is about to dance after drinking, and four seats urge to urge each other. The sun rises and the sea is bright, and the car is wandering. When you go to the dragon pond, you go to the stones and brush the枕头上的贝里·莫斯（Berry Moss）”。可以确定这与“给王伦”相同，这也是一首深情和不情愿的告别诗。从常识来看，李·拜（Li Bai）在分开相同的恋爱关系时不会写两首具有相同主题的礼物诗。如果在同一恋爱关系中写了“王家族的两首诗”和“给王伦的诗”，那么将其合并到“王家族的三个诗歌的三首诗”中应该更合理，那么为什么要将其分为两个呢？因此，在“王家庭的两首诗”的同时，不能写出“王”。在《给王龙》中，李·拜被王龙的歌所感动，并说他的爱比陶氏更深，但“王家族的两首诗”甚至没有表达他的感激之情。因此，“给王伦”可能比“王家族的两首诗”早。
实际上，“ hu”一词“ hu dover to wang lun”证明了它早些时候出版了。 “戴王”指出，当李贝即将离开陶氏时，踩踏的声音被“突然”听到。所谓的“运气”意味着意想不到和无意识。在5月中旬，风景从南方出来。几个石榴爆发，莲花盛开。我希望这次我能等到这次，我用金色的丝绸喝醉了。我正在为木头掉下来。”可以肯定的是，自从李·拜离开王家人的家人以来，他已经离开了至少一个多月。在与Wang Lun的长期互动期间，他完全理解了Wang Lun的“爱人才华横溢的人”，“博物馆与山脉建立了，石头在池塘平台时被凿出，“博物馆清晰清晰”，“清晰又安静”，“扫除石头并等待月亮，等待月球返回，将池塘返回，又有夜晚的夜晚，又有了夜晚的夜晚。 Qiong杯“有深厚的感情。只有当李·拜（Li Bai）从未与王·伦（Wang Lun）约会时，他没想到王伦会带领一群人将他送下来，从而带来意外的惊喜。
根据“李·泰拜（Li Taibai）年鉴的完整作品”，“在天巴奥（752）的第11年，杜克（Liangyuan）的杜克（Duke）的下落到凯南（Caonan），然后去了Xuancheng，然后前往Yangtze河南的各个地区。”当时，有一首诗，题为“从莉安吉万（Liangyuan）到叮当山（Jingting Mountain），与惠贡（Huigong）见面，谈论Lingyang Mountain及其风景。”由于他获得了黄金并退休后，李贝非常沮丧，因此他致力于在山和河流中旅行，寻求神仙并参观陶以表达自己心中的沮丧。在参观了凯芬（Kaifeng）著名的liangyuan之后，李·拜（Li Bai）向南前往Xuancheng，爬上叮当山（Jingting Mountain）参观了著名的僧侣Huigong。 Jingxian的Lingyang山有Tianzhushi，Lingyang Creek和Lingyang Temple，汉宁炼金术炼金术，钓鱼，白龙钓鱼并在起重机上飞行，也引起了“诗人不朽” li bai的兴趣。因此，李·拜（Li Bai）沿着青河（Qingyi River）到达林阳山（Lingyang Mountain）。 Gaoxi，Shitan，Taohuatan和Lingyang River正正前往青河，他们接一个地来了。其中，Taohuatan距离Lingyang Creek 30英里。 Anhui Xingzhishu说：“池塘西岸的奇怪岩石从地面升起，形状像龙和老虎一样。在岸上，是Sui王朝的Fufeng Guild Guild Hall，唐朝的Yimen Tower和Yimen Tower等，”一定吸引了Li Bai的注意力。李·拜（Li Bai）可能被他的狂热的“粉丝”王·伦（Wang Lun）感动，后者带领一群唱歌和舞蹈仪式表达了他这次前往Taohuatan时的感激之情。当他遇到王伦（Wang Lun）时，他还写了《王伦》（Wang Lun）。李·拜（Li Bai）无法拒绝他的感情。他接受了Wang Lun的邀请并建立了深厚的友谊，这使两人再次访问Taohuatan，并写了“ Wang家族的两首诗”。
丁克斯县的陶氏风景。摄影/卢安钓鱼迷，来源/Tuchong Creative
Wang Lun“ Selected” Li Bai
面对他的偶像，王Lun尽可能多地对待他。
李·拜（Li Bai）是一个喜欢葡萄酒并且奢侈的人。在《黄家族的两首诗》的第一英里中，李·拜首先将王·伦与神仙Ziming和Fuqiu进行了比较，称赞了他的野心优雅。 “堆叠的山脊阻碍了河流和户口，到处都是山峰，山峰正在与公牛作战。王尚面向北部，游泳池清晰而安静。”还描述了王龙的告别的奇妙地形，布局很优雅； “我在这里感受到精神并列出美味佳肴。扫石头，等待月亮返回池塘，寒冷的电流升起。葡萄酒令人耳目一新，我很高兴能开心，但我不知道秋天”，这描述了宴会的美丽和王隆的友谊的繁荣。宴会场景，唱歌和喝酒的第二个描述，整夜都充满了客人，喝酒后跳舞，玩得开心和忘记自己，主人和客人恋爱了，他们在徘徊。王·隆（Wang Lun）的家人的职业生涯不同，这首诗清楚地称其为“ kuan”。这也表明宴会很繁荣，客人拥挤，食物很精致。可以看出，王龙的家人的资源确实很好。
由于尚未清楚地记录历史，因此我们不再知道Wang Lun的宴会上有哪种葡萄酒和食物，但是我们可以根据唐人的生活大致猜测。宴会上的肉在宴会上是必不可少的。由于经济条件有限，普通家庭只能享受腌制肉的好处。但是，用Wang Lun的财富获取新鲜肉并不困难。唐人吃的最常见的肉是羊肉，羊肉是由烤羊肉，蒸羊肉头，羊肉面等。这道菜是为了在大厅里杀死现场绵羊。客人选择首选的零件，然后用刀将其切断。服务侧面的仆人呈现出不同颜色的彩色锦缎，将选定的羊肉包裹起来，并将其送入蒸汽。蒸后，取回您选择的羊肉，用主人提供的竹刀将其切成薄片，撒上胡椒粉，倒入杏子果酱，然后食用。如果您不喜欢羊肉的味道，牛肉也是另一种选择。尽管唐朝明确禁止牛肉，但仍然不可能禁止吃牛肉的民间习俗。唐朝的南部有一个著名的牛肉菜“ niu tou bao”。此外，唐朝的人还吃猪肉，驴肉，狗肉，鸡肉，鸭肉，鹅肉等，以及时不时吃野生动物肉，例如兔肉肉，野猪肉，野猪肉，熊肉，甚至是蛇肉和虫子肉，都包括在唐人的食谱中。
除了动物的肉外，水网络还密密麻麻地覆盖在jingxian中，因此水生产品自然是必不可少的。如今，流行的“日本生鱼片”在唐朝的餐桌上是一件普遍的事情。 “ Tang sashimi”通常使用鲤鱼，秃鹰，克鲁克鲤鱼，鲈鱼，普通话……任何刚刚从水中出现的新鲜鱼都可以切入pilaf中并吃生。它的大部分外观都是丝般的，有小片。床单是半透明的白色，薄而嫩的，堆积在盘子边缘的嫩绿色葱，以及芥末，发酵的黑豆，大蒜糊，橙色碎片和其他调味料。如果李贝吃了太多冷食，那么还有另一种流行的鱼菜 - 鱼汤可以享用。简而言之，通常在现代食用的水生产产品，例如鱼，虾，螃蟹，贝类，鱿鱼，水母，青蛙和海龟等，都来到了唐人的餐桌上。
俗话说，没有葡萄酒就无法完成。 “李·拜（Li Bai）的一百首关于与葡萄酒的诗”，精美的葡萄酒已成为李贝（Li Bai）一生中不可分割的一部分，王·伦（Wang Lun）作为粉丝，自然不会忘记它。唐朝最普通的葡萄酒是白葡萄酒。与现代酒不同，唐朝的酒是浅绿色的，不仅浑浊且不清楚，而且还有一层细的白色浮动物体浮动，这是所谓的“绿色蚂蚁新鲜的葡萄酒”。这种葡萄酒有一个流行的名称，称为“浑浊葡萄酒”。如果“浑浊的葡萄酒”被过滤和加工，则可以称为“保存葡萄酒”。此外，唐人还喜欢“炒葡萄酒”。该方法是在轻热量中缓慢燃烧，并将生葡萄酒加热至60至70摄氏度。它不仅可以杀死灭菌，而且可以煮沸和味道。在蒸馏技术出现之前，唐和歌曲王朝中最高的酒精含量不会超过二十度。大多数与葡萄酒小锦鱼反应的葡萄酒谷物都是糖含的，因此唐朝的葡萄酒主要是甜而不是辣，因此李·拜（Li Bai）和其他人可以快乐地喝酒而不必担心喝醉。
根据“王家庭家谱”的说法，王龙的兄弟冯史曾经是她县的治安法官。王家族有两个县治安法官，因此自然受过良好的教育。 “完整的唐诗”还包含刘富的诗《王龙》。在达利时期，刘富曾在达利时期被列为金希，这表明王伦与学者有很多互动。所有这些都表明王伦实际上是一个优雅而才华横溢的人。考虑到这一点，Wang Lun可能已经准备好葡萄酒来娱乐他的偶像李贝。在唐朝之前，中央平原的人们无法自己制作葡萄酒，因此他们只能从西部地区进口制成产品。他们非常昂贵，大多数人不能喝。在唐王朝的早期，唐军队开设了西部地区，并将盖昌王国（现为Xinjiang）建立成唐朝的县。当地的特种马牛奶葡萄和酿酒技术也被引入中部平原。唐朝工匠在大陆成功酿造了葡萄酒，并获得了大规模生产。当时，Hedong地区（现为中部和南部省省）成为大陆葡萄酒的集中来源，从那时起，“ Hedong Qianhe Grape”在世界范围内闻名。 Li Bai知识渊博，普通葡萄酒可能无法引起他的注意。因此，Wang Lun很可能会赢得他的偶像的青睐，并采用“小资产阶级”的情绪。
除了食物和葡萄酒之外，王伦也没有忘记娱乐。在古代，喝酒和玩得开心时音乐是必不可少的。这与当时的社会环境和当地文化环境有关。音乐在唐朝很受欢迎。由于政府拥有官方手工艺品，因此私人手工艺的趋势也很繁荣。 “唐的旧书：希东国王的传记记录，记录了赫吉安国王的李小龙“有豪华的个性，他重新审视了宴会，还有一百多名歌手和舞者。” “唐朝的新书：李·林富的传记”还说，李·林富（Li Linfu）在马车，马匹和衣服中一直奢侈，尤其擅长说话。他与五十个男人和女人一起在这所房子里服务。”皇家亲戚和重要官员不仅是唐朝的许多诗人也有家庭窍门。汉曾曾经有两种技巧：深红色的桃子和柳树分支；拜·朱伊（Bai Juyi）的诗《小院子里还有月亮》是女性角色的所有名字。 Wang Han的“有才华的男人的传记”中记录了“有一个女人的窍门”，“许多马很有名，他的家人都有音乐。”很明显，唐朝的富裕家庭钦佩优雅和良好的音乐。宴会上的音乐是唐朝的普遍现象。从“瓶中的葡萄酒总是饱满的事实，歌曲中的唱歌永远不会厌倦新”和“听到各地的弦乐，只不过是葡萄酒的声音”。在告别宴会上尤其如此。例如，黄富歌的歌曲的“告别河上”包含“祖先的座位”驻扎在战船中，帆开放以等待信件的潮流。宴会后桃子散发出哭泣，午餐后哭泣，杏花花在漂浮。”可以看出，唐人很普遍地告别宴会，并伴随唱歌，跳舞和管弦乐队。
壁画“野生宴会图片”（部分）于1988年在魏Qu Wei墓的东墙上发掘出来，描绘了唐人区的坟墓，描绘了唐人宴会的场景。 Sears/Cheng Xu的“ Tang Tomb Mubbles中的丝绸之路文化”，Shaanxi People Publishing House，2016年版
在接受了王朗的细致款待之后，Li Bai即将离开并继续四处旅行。在离开之前，“我突然听到了在岸上唱歌的声音。”在远古时代，告别活动被称为“祖先”，即向道教神牺牲。例如，“歌曲书·Daya·Yu Min”：“中山刚从他的祖先出来，四个牡丹从事业务。朱恩的说法说：“祖先将为汽车犯罪牺牲。”古人在运输中落后，沟通被阻塞，外面旅行者的生与死是无法预测的。祖先的仪式是人们的祈祷，并希望旅行的安全旅程。一方面，在告别宴会上唱歌，跳舞和献诗是娱乐的需要，更大的意义是为旅行者祈祷。在祈祷的舞蹈中，唱歌是最突出的。向朋友说再见，唱歌代表了良好的祝愿。得知李·拜（Li Bai）即将离开后，王伦（Wang Lun）追赶他，举行了宴会，告别了，并以喜悦和唱歌的方式看到了他。这是为他的朋友们祈祷。之后，王伦给李·拜给了另一件“八匹著名马和十匹官方锦缎”的礼物。在唐朝早期的马贸易中，一匹好马的价格从二十到四十块丝绸不等。 Tang令牌系统基于金钱和丝绸，丝绸几乎被认为是一种货币。官方法令中经常提到的丝，丝绸，丝绸，丝，丝绸和棉花似乎在它们之间没有一定的价格比较，而是随时转换的。丝绸的单位是统治者，立方体，末端和细分市场，其中一个大约为4张，一个端是6张，也就是说，另一端为1.5张。 Brocade官方是一种非凡的产品，其价格应高于普通丝。在繁荣的唐朝期间，一块丝绸价值约200元。价格水平最重要的衡量标准是米饭和丝绸。在特殊收获期间，几乎据报道，繁荣的唐纳王朝的稻米价格记录几乎都报道了，因此每石头价格是多少。根据这本书，每根石头的范围从30到100多。此外，“汤派人”清楚地指出，在凯伊扬（Kaiyuan）的第三年之后，世界上没有宝贵的东西，两个金币的米碗少于二十枚金币，所以两百枚硬币和一块石头是Kaiyuan和Tianbao之间的正常稻米价格，这可能并不是不远的。换句话说，Wang Lun给Li Bai的告别礼物被转换为约30,000至50,000元的铜硬币，他可以购买数百个石头的大米。凯尤恩时期的唐朝县治安法官的月薪只有五到六千个硬币，相当于大约20个石头。从此可以看出，王伦等于将他的年薪作为礼物。
在李·拜（Li Bai）的《王龙》（Wang Lun）中，他用“陶罗塔坦水”（Taohuatan Water）来描述王·伦（Wang Lun）的深情感情，这不是一个简单的词，而是对王·伦（Wang Lun）对和平与礼物的祈祷的敏锐回应。回顾李贝的生活，我遇到了无数的人，例如神奇的朋友，饮酒者，新的爱，古老的爱和无数的人。凭借精美的葡萄酒和热情，我一直在李贝的生活中成为一个传球手。在李贝的本质上，他与他人固执和疏远。他在世界上独立，有着飘逸的光环，无法与其他人同行。最后，他陪同水中有一个难以理解的月亮，别无其他。这种孤独不是强迫或受到他人控制的。它仅取决于自身，并且没有不同的原因。 Li Bai和Wang Lun之间的短暂交集只是在物质层面上，而且似乎没有灵魂交流。这只是粉丝们对偶像的狂热崇拜。在Li Bai和Wang Lun见面时，有葡萄酒，肉，湖泊和山脉。他们似乎很高兴，但他们仍然很孤独。毕竟，王·伦（Wang Lun）的公司只是公司，而李·拜（Li Bai）的孤独需要适合灵魂，王·伦（Wang Lun）将永远无法达到他的生活。
“道湖的水深1000英尺，不像王龙的爱一样深。”这种爱起源于陶氏的水，最后来到了陶氏的水中。经过几天的仔细接待，它一直留下一条著名的线路。它以李·拜（Li Bai）的离开和王·隆（Wang Lun）的死亡而告终。后来的几代人在道胡丹东岸建造了塔吉扬亭，供人们参观和观看。
丁克斯县陶氏东岸的Tagean Pavilion。摄影/秋天的红叶，来源/美丽的章节
参考：
Xie Wenxue：“ Wang Lun and Li Bai”，“ Nandu Academy（社会科学版）”第3期，1991年
杨明：“李·拜（Li Bai）的“释放到王伦”（Wang Lun）的解释是从唐纳（Tang Dynasty）追踪歌曲的文化含义”，“兰泰世界”（Lantai World），2013年第3号
Li Bohao：“ Wang Lun”和“踩踏歌”中的“ Give to Wang Lun”，“ Lantai World”，2013年第9号
Zhao jiaqi：“古代各种圣人的诗歌中最孤独的诗 - 李·拜”，“戏剧之家”，第9期，2019年
结尾
作者|汉·金尤
